南海神庙：中华厚重传统文化的重要载体

乔培华 教授

南海在中国三大海域中面积最广阔、航道最繁忙、出洋通道最多、周边环境最复杂。南海的独特地位，显示了南海神的重要和尊贵。南海神是功德无量的航海保护神、神圣庄严的海域守护神、法力无边的海洋气候掌管神、延嗣续后的生命香火神。因而南海神信仰在南海之滨悠长久远，生生不息，延绵不断，显示了天人合一的文化力量和历久弥新的文化魅力。南海神庙成为中华厚重传统文化的重要载体。

历朝历代的君主格外重视南海神庙。从名号的册封到神祠的高规格兴建，都显示了南海神的尊贵和不同凡响。从上古以来，人们就信奉南海神，但为南海神建立神祠是从隋文帝开始的。隋文帝统一中国，结束了长期的割据局面，要以隆重的祭祀仪式来告慰天地、山海和祖宗，因而在隋开皇十四年(594年)下诏建立“南海神祠”，封祝融为南海神，行候制一级，立夏祭祀。唐玄宗是有大作为的皇帝，此时海上丝绸之路已显示出了勃勃生机，农业生产也需要雨露滋润，唐玄宗加封南海神从公侯上升至王，封为广利王，祈望南海神保佑。宋代时，由于陆上丝绸之路受到辽国和西夏的阻隔，对外贸易更加依赖海上丝绸之路，为了祈祷海神惠顾，从而再次对海神册封。宋仁宗下诏封南海神为“洪圣广利王”，其后又特赐南海神为“昭顺”，即“南海昭顺洪圣广利王”，南海神夫人被赐予“明顺夫人”。南宋时，因地偏东南沿海，对南海神就更加崇敬和礼遇了。宋高宗加封南海神，是为“南海广利洪圣昭顺威显王”，同时加封南海神的下属为侯。元代时，虽蒙古族与汉族礼仪有别，但祭拜南海神仍被定为国策礼仪，元世祖赐封南海神为“南海广利灵孚王”。明代对南海神庙进行了全面彻底的维修，明太祖下诏除去前朝所有封号，以地名称神，故而称之“南海之神”。清代对于江河湖海诸神都有加封，对四海之神加封龙神，清雍正帝封南海神为“南海昭明龙王之神”。从上可以看出历朝历代对南海神的格外垂青和重视。

南海神信仰总是得到最高统治者的尊崇，体现其政治意向。周武王得到南海神的助威灭纣立国，唐玄宗在遇到特大旱灾的时候求南海神降下甘露以救众生。在唐宋时期，更是期盼南海神保佑生机盎然的海上丝绸之路和海外贸易繁荣。明清以来由于南海出现不平静，海盗迭起，西方侵略者屡犯，统治者祈祷南海神运用神力保卫海疆、巡视海疆，使南海海不扬波。

国家祭祀的宏大场面，高官云集的顶礼膜拜，礼仪俨然的定制规格，使南海神信仰成为主流文化。唐代著名文学家韩愈写下的《南海神广利王庙碑》碑文，非常详细地记叙了当时广州刺史孔戣祭祀南海神的全过程，并且传递出事神以诚，祭神以丰，供神以真的讯息，只有完整准确地代为朝廷对南海神的崇敬与隆重礼仪，才能虔诚获福，这样南海神会使盲风怪雨尽去，五谷胥熟，老少咸欢，即人们生活安定，丰衣足食。

南海神是航海保护神。这是海商和海员信仰的主要缘由，希望人行千里平安是福，船行万里海不扬波，自古以来海商出船，海员出海都要到南海神庙祈福许愿，求南海神保佑顺风顺水，化险为夷。民间曾经流传南海神有两个得力的助手，即顺风耳和千里眼，顺风耳有四只耳朵能听到千里之外的声音，千里眼有三只眼睛，能看到千里之外的事情，一旦有海难发生，被顺风耳听到或千里眼看到，就会马上报告给南海神，南海神即令巡海将军顺应候和济应候驾着灵活神速的铁壳船前往救助，遇到海难的船只和海员就会被救起，平安返航。

南海神是海域守护神。南海神庙国家祭祀的重大内涵之一就是守护南海的安宁，使南海海疆无恙。每逢中央集权式微或政权更替，便会出现海盗迭起，倭寇犯海，给国家和人民带来灾难。因此自古以来，国家的海上武装力量信仰南海神，以神灵助威添胆，与南海神共守海疆。渔民出海打渔前要到南海神庙许愿求福，祈求南海神灵保佑国运兴隆，南疆永固，多多捕鱼，平安顺利。

南海神是海洋气候掌管神。南海是台风的生成经略之地，每年都会有数次台风登陆，对民众的生产、生活造成很大影响，于是祈求南海神除去盲风怪雨，退尽黑云厄浪，保佑民众生活、生产。同时也祈求南海神在大旱之年普降甘露，以佑众生。

南海神是送子延嗣神。中国人对于香火延续，子荫连绵看得十分重要。孔夫子就有“不孝有三，无后为大”的教导。南海神由于每每显现灵验，所以日益神力无边。从航海保护神延伸到无所不能，包括延嗣送子。首先是明朝嘉靖皇帝求南海神送子与他：“伏望茂著神功，锡予元嗣。则我国家绵庆祀于无穷，而神亦享福于有永矣！”此事果然成功后，皇帝又专门刻碑致谢。民间从此纷纷效仿，求拜南海神。南海神也就有了与观音、金花娘娘相同的送子延嗣的神力。

南海神庙还是重要文献、诗词、楹联的聚集之地。南海神庙素有“南方碑林”之称。其中唐碑《南海神广利王庙碑》，以唐宋八大家之首的韩愈著文，由名重世间的书家陈谏挥毫，由名声远播的雕家李叔齐执刀。此碑的文章、书法及刻功堪称极品，后人称为“三绝碑”。此碑一出，拓本立即流传天下，也成为今天南海神庙的镇庙之宝。宋代大文豪苏东坡当年被贬岭南，来到南海神庙，咏叹扶胥落日：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山，已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。”这块东坡石碑就在浴日亭，曾使多少文人前来观日品诗，览胜唱和。明代大戏剧家汤显祖数临南海神庙，他有一首五言诗曰：“不到东洲驿，来朝南海王。虎门瞟赤气，龙阙动珠光。铜鼓声威汉，金牌字隐唐。炎池堪浴日，今夜看扶桑。”从而道出了南海神庙的美妙所在。而明代陈献章手书诗碑尤负盛名，并与“东坡石碑”背靠背，两碑浑然一体，两诗相得益彰。清朝时，增城神童林子觉书写的南海神庙对联：“白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风；黑云去后云芽拂渚海怀开吞吐星月。”被誉为南海神庙第一联，至今仍悬挂在头门。南海神庙的卓越不凡，令历代文人雅士赋诗题咏，抒发情怀。

南海神庙是民间祭拜海神的民俗活动场所。斗转星移，时光任茬，南海神庙逐渐从皇家的祭坛变为民间的祭拜和民俗活动的场所。农历二月十一、十二、十三的南海神诞日期间，有许多祭神娱神的活动。每逢农历初一、十五，都会有不少乡亲到南海神庙烧香摆供，许愿还愿。南海神庙已成为民间信仰和民俗活动举行的重要平台，具有浓郁的地域特色和文化特质。

我们学校是航海学校，与航海保护神有着天然的联系。南海神作为航海保护神所散发的文化力量，具有持久的魅力。